Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

путь

О звездах

По поводу

Гражданин Коммари в ЖЖ РАБОТАЕТ. Хотя вообще именитых блогеров, работающих, очень много и само по себе мне не мешает, но именно Коммари выполняет грязную миссию компрометации независимых просоветских блогеров, да и самих просоветских идей. Не ведитесь на его риторику, верьте только делам и тому, что блогеру на самом деле интересно. А блогеру Коммари, между прочим, троцкисту, на самом деле наплевать на действительную историю 1930-х гг, - на мой блог он не подписан, а меня забанил. Устроить срач по поводу истории, его знаний хватает, а большего ему и не нужно.

А вот Мирослава действительно интересуется историей сталинской эпохи: мы переписываемся в личку по историческим вопросам, она постоянно читает мои материалы и участвует в обсуждениях, она собирает и систематизирует исторические источники.

Путник занимается политическим анализом, что мне не так глубоко интересно, но неоднократно и совершенно бескорыстно меня и мою работу поддерживал.

Не доверяйте Коммари
путь

Возрастные когорты 1926 г.

Ниже таблица распределения сельского населения СССР по возрасту и полу согласно переписи 1926 г.

Я предлагаю взглянуть на нее с точки зрения доживаемости крестьян до пожилого возраста накануне коллективизации.

Всего стариков 60 лет и старше — 6,9 %

Но сравним с численностью детей до 5 лет: на одного ребенка приходится

крестьян 50-54 лет — 0.21 человека

55-59 лет и 60-64 лет — 0,17 чел.

Если вы найдете современные данные, то там стариков 60-64 лет будет немногим меньше детей до 5 лет.



Посмотреть на Яндекс.Фотках

Любопытно также, что преобладание женщин, несмотря на войны и революции, меньше, чем сегодня, как в абсолютных, так и в относительных цифрах. Получается, что первую мировую, две революции и гражданскую войну с интервенцией мужчины пережили легче, чем года реставрации капитализма.

А самое главное, что не следует забывать — население было очень молодым и потому гораздо легче принимало революционные преобразования. Каждый четвертый даже в 1926 году уже не застал ни царя, ни помещичьего землевладения.
путь

Социальная основа антисоветизма

Из дискуссий о советской жизни у меня сложилось следующее личное впечатление о социальном происхождении наших современников-искренних антисоветчиков. Уверен, что люди совершенно честно пишут о том, что в Советском Союзе у них не было того-то и эдакового:

1)Выходцы из достаточно приблатненных и богатых семей, которых в СССР волновала проблема путешествий в Америку, учебы за границей, дефицита импортной техники и шмоток от западных кутюрье. Часто эти блатные семьи 1970-х гг. имеют пострадавших от сталинских репрессий.

2)Выходцы из советских маргинальных семей. Хотя в СССР делали очень много для того, чтобы дети из подобных семей имели будущее, но, разумеется, проблем у них все равно хватало и было, чему завидовать. Отец-алкоголик или инвалид, мать-одиночка или даже бабушка-одиночка, родители-лентяи, просиживающие штаны в институте за беспрерывным чаепитием, безхозяйственные колхозы и предприятия, отдаленные деревеньки... В таких семьях действительно вынуждены были ругать кости в государственной торговле мясом, тогда как мои родители-рабочие спокойно покупали свежайшее мясо у частника. В таких семьях действительно вынуждены были стоять с детьми в очередях за дешевой колбасой, тогда как в моей семье эти очереди с удивлением обходили стороной, регулярно имея хорошую колбасу через спецраспределитель для рабочих или коопторг. В таких семьях действительно некому было выехать с детьми на юг, тогда как мой отец на своем автомобиле катал нас каждое лето по всему СССР. Им, работавшим уборщицами и грузчиками, почти не светила бесплатная государственная квартира, тогда как мой непьющий отец трижды за 30 лет получал от своего предприятия жилье.

Я же вырос в средней по доходам, в типичной полной советской рабочей семье в провинцильном крупном городе и никогда до Горбачева не видел в советском магазине пустых полок (долго бы продержался тогда завмаг, в магазине которого пустые полки?), никогда не стоял в очередях более 10 минут, всегда был доволен своей одеждой и бытовой техникой, своими путешествиями по стране, всегда был верен, что получу выбранную специальность и буду по ней работать, имея достойную для обеспечения семьи зарплату.

А вам так не кажется?
путь

«Жить стало лучше...»

Принято считать, что выдающиеся достижения сталинской эпохи были сделаны за счет затягивания поясов, экономии за счет уровня жизни, даже его снижения и т. п. По этому вопросу мне приходится спорить даже с убежденными сталинистами. Они уверены, что сталинское поколение сознательно ради детей и внуков отказалось от мирских радостей жизни.

Это категорически не так: считалось, что граждане должны чувствовать улучшение жизни каждодневно и ради этого предпринимались специальные и сознательные усилия власти.

Рабочий завода-новостройки или города-новостройки, обитая в бараке, получал в свое распоряжение клуб и библиотеку, детский садик и путевку в профилакторий или санаторий. Придумали даже ночные санатории: днем работаешь, а ночуешь не в общаге, а в санатории со специальным питанием и лечебно-профилактическими процедурами.

Трактористы, выезжая в поле, наблюдали вдруг представителя райкома партии, лично организующего им полевой стан с занавесками, индивидуальной посудой, гитарами и даже лимонами к чаю.

Небольшой сталинский поселок, в котором я вырос, состоял из неказистых с современной точки зрения двухэтажек, а начинался с маленького парка. Парка и клуба, бани и футбольного поля, школы и больничного городка, школьного фруктового сада и теплицы, -  рядом с улицей двухэтажных бараков без удобств. Жители этого же поселка сегодня, обставив свои индивидуальные квартиры компьютерами и домашними кинотеатрами, не имеют ни этого парка, ни этого клуба, ни этого фруктового сада, ни даже бани при наличии частного сектора и тех же бараков без душевых.

Вот и это фото вполне характеризует сталинскую эпоху: цветущая клумба на фоне сталинградских развалин 1945 года.



Посмотреть на Яндекс.Фотках


Старики, практически единогласно утверждая о своей счастливой молодости в сталинские годы, не были тогда мазохистами, испытывающими счастье от тягот и лишений, - огромный импульс придавало им тогда ежедневное улучшение материальных условий жизни.
путь

Революция и любовь

Под катом известная статья С.Смидович "О любви", опубликованная в "Правде" 22 или 24 марта 1925 г. В интернете перепечатывается ссылка на номер от 21 марта, но это ошибка. Я же был невнимателен при фотографировании и не обратил внимания, что в подшивке отсутствует титульный лист газеты от 24 марта, поэтому, сидя дома, уже не могу отделить материалы 22 от материалов 24 марта. 23 марта газета не выходила.

Любая революция или близкий к ней по значению социальный переворот возносят наверх и предоставляют возможности радикально настроенным гражданам. Радикалам во всех проявлениях социальной жизни, в том числе в любви, сексуальных отношениях. И очень постепенно этот радикализм преодолевается постреволюционным обществом. Данная статья - отражение подобного преодоления революционного радикализма в отношениях между полами.Collapse )
путь

О классовой борьбе в 1930-е гг.

«На вопрос "Как вы думаете, является ли реальностью сегодня во Франции классовая борьба?" 64% респондентов ответили утвердительно, а 25% считают, что " Нет", и 11% не определились»


Глубоко обежден, что историю СССР в 1930-е гг. невозможно понять без привлечения понятия «классовая борьба». Она была массовой и жесткой, современники ее осознавали именно такой и действовали, считаясь с ее рельностью.

То, что сегодня историки делают вид, что классовая борьба есть некий фантом, который можно отбросить при исследовании 1930-х гг. - профанация исторического знания.
путь

Актуальные советы к празднику

Передо мной старинная кулинарная книга, изданная в 1889 году. Прежде чем представить читателям лучшие рецепты, автор учит грамотно выбирать продукты и приводит пример:


«Заходит к нам однажды перед масляницей мужичок с мешечком, в котором находились две небольшие кадочки, и предлагает купить сливочного маслица [советского дефицита тогда не было и маслица могли принести прямо домой, хотя могли и не принести...]. Мужичок такой благообразный румянец на щеках и весь седенький [это вам не хамоватая советская продавщица!]; кадочки новенькие, масло покрыто чистенькими тряпочками. Признаться, масло-то и не требовалось [только что наелись французских булок], да корысть соблазнила. - По чем, спрашиваем, за фунт? - 25 копеек , родимая [при средней поденной зарплате промышленного рабочего копеек в 70 по данным Б.Н.Миронова это, конечно, халява — как раз 63 копейки за килограмм]. - Что, думаем, за чудо такое; в Охотном 35 и 40, а он с первого слова просит 25. - да хорошо ли масло-то, старина? - Попробуйте матушка, попробуйте. Попробовали — прелесть! Не с каменьями ли, подумали мы (случалось и это [- не совок ведь сраный]) и велели смешать, а после разрезали масло на куски. Но, к удивлению нашему [православные ведь братья друг другу], каменьев не оказалось и масло было в середине и со всех краев одинакового достоинства. Пришла масляница. Ну-ка, говорим, распустите [ведь кулинарные книги в те годы предназначались обычным гражданам, имеющим слуг] дешевого -то масла к блинам. Наложили полную глубокую тарелку; но когда оно растаяло, то собственного масла оказалось меньше половины, а внизу его — вода. Когда мы полюбопытствовали узнать о секрете и обратились с вопросом к одному торговцу, то он дал нам следующее объяснение. Это они обделывают такие дела вот как-с: распустить слегка, до густоты сметаны, хорошего сливочного масла, вынесут на холод и сбивают его с водой, подливая ее понемногу, исподволь. Когда такое масло остынет, вы и не отличите его от настоящего-то, только если взять в рот, больно уж оно скоро тает, распускается. Вот и вся штука».
путь

Антисоветизм украл Родину

Оригинал взят у awas1952 в Вынесено из комментариев
donbass 2012-12-24 16:18:11 UA Тут недавно один молодой бездельник упрекнул меня в том,что я не являюсь патриотом Украины. Не верьте ему. Он лжёт! Я всю свою сознательную жизнь прожил с Украиной душа в душу. Я уважал и любил её язык, её обычаи, культуру, историю, традиции… Я честно работал на повышение её благосостояния, защищал её. И она платила мне взаимностью. Она дала мне бесплатное образование,она бесплатно лечила меня, дала мне жильё, кормила-поила, одевала-обувала, одним словом — была мне родной матерью. Так и жили мы с ней в полной любви и согласии. Но вот однажды ввалилась ко мне в дом какая-то наглая самозванка, отрекомендовав себя как Украина. Она прямо с порога заявила,что я оккупант, язык мой, соответственно, — оккупантский, она заявила, что моя культура — чужая, обычаи — дикарские, история выдуманная, а вера — ересь. Она орала,что меня необходимо перевоспитать,что я не правильный. Она вопила,срываясь на визг и требовала к себе уважения. Она силком пыталась напялить на меня какую-то дурацкую рубаху, вышитую крестиком. Она кривлялась, подмигивала и на каком-то вроде бы и украинском языке зазывала меня присоединиться к какому-то европейскому Содому, суля мне за это все блага мира и бочку варенья и ящик печенья впридачу, если я приму её предложение. В общем,куражилась,как хотела. Заглянул я ей в глаза и… о ужас. Они у неё пустые. Будто птичьи. Душа-то у неё есть ли? Я человек спокойный, но и моему терпению пришёл конец. Взял я эту… пани за манишку и выставил за дверь, пообещав, что если она не оставит меня в покое и не прекратит ломиться в мой дом,я пинками спущу её с лестницы. А моя Украина куда-то ушла… И вот сижу я и жду её возвращения. Но, наверное, я всё же встану и пойду искать её. Я знаю, она никогда не предавала меня и не её вина в том, что она ушла. В этом, к сожалению,моя вина и я уже давно это понял. Я буду искать её, даже если буду знать, что не найду никогда.Все равно я буду искать её и, быть может, она вернётся ко мне. МОЯ УШЕДШАЯ УКРАИНА.
путь

Крестьянская обувка: из лаптей в сапоги.

Про крестьянскую обувь XIX- перв.пол. XX вв. у меня есть хороший отрывок из уже упомянутой монографии этнографа Е.П.Бусыгина (Бусыгин Е.П. Русское сельское население Среднего Поволжья (середина XIX – нач. XX вв.). - Казань: издательство Казанского университета, 1966).Collapse )